岂知，敖澜为了找敖演，比姚敬他们更早一步到南陵。
传说巨龙将死，便会寻个自己满意的风水宝地作为葬身之处为用，巨龙匍匐的躺在江河丰饶的沃土之上，等气息灭了之后，龙骨经风化化为山丘屏陵，龙血渗入河川中喂养龙的虾兵蟹将，龙的窍门便化为落于地下的泉眼，有这条巨龙源源不断的灵气生机。
而南陵救旱的龙泉井的由来，便有如此传说。
敖演在天界听地神上达天听的闲聊，知晓南陵曾是块风水宝地，吸引了很多龙在成仙未果之后，选择在命终时葬身之处，因此南陵地下的暗流跟泉眼，流敞着数不清的龙灵之气，对人对修道的半仙均有大的奇效。
敖演当时听着，便问那些地仙，那些龙灵之气对神灵有好处吗？
地仙坦然相告，对神灵自然是有好处的，就是影响没那幺大，但若是对于龙族，确实有极大地好处，毕竟这龙灵之气是历代数不清的千龙万龙所集而成。
敖演一听便兴致勃勃的打算下凡找找这泉眼，他知晓青龙师尊为了他，一直伤重未愈，尽管他知道青龙师尊的道行极高，但如果能找到这龙灵之气也不无小补。
南陵 端午 午时
虽云皓业平一行人一进到南陵，就被徐县令奉为座上宾，甚至备受招待，被人一路的给带到安全且该去的地方，那种些微奇怪的氛围，其实不用到很敏感的人，都明显的感觉的出来，特别是他们又刚从永川过来的人。
也不是没有过节的气氛，就是你可以看到大街上都有着端午的画作跟一些应景的造型，他们在客栈住时也有鲜美的粽子可以享用。
可是他们发现南陵不再祭拜龙神，大街上的香包香囊清一色的只是为了好看，里面少了驱毒驱虫的香草，家家户户也不再插上茱萸跟辟邪驱毒之香草，云皓跟客栈的一小男童闲聊，故意说要考考他们端午的由来。
谁知这小男童大声回道，
”端午自是为了记住忠臣屈左使的忠义情操，徐县令希望我们人人都要向屈左使那般忠君爱国，宁可投江自尽以报我殷朝，也不做乱臣贼子，误我南陵。徐县令当年写的屈子赋，我可全背起来了，将来定为我殷朝与南陵尽忠，身死也无怨。”
云皓闻以话语，只觉得诧异，甚至这男童还把屈子赋背给云皓听。
永川的孩子都还在制小龙舟与同伴戏耍，在河畔上看赛龙舟，或是帮娘亲插茱萸贴钟馗画像，听着父亲母亲或是爷爷奶奶说着，为何端午要有棕子龙舟或是得喝雄黄酒去邪，好好地打扫家里里外，把毒物害虫驱赶于外。
南陵的孩子竟是在今日背颂徐县令写的屈子赋，连端午本是五毒之日，水域丰沛之都郡，常年有水患或是瘟病，自然本该有驱瘟去邪的风俗都不知晓。
透过端午知晓屈左使的故事不是不好，云皓本就是文人，自然是钦佩屈左使之举的，只不过这孩子嘴里的屈子赋，就像成了某些人承载野心的容器，根本分不清，屈左使当年是因为反对楚怀王跟秦国交好，主张反秦，而被流放后，见自己长大的故土家园，被豺狼虎豹的大秦一步步并吞，可自己做为国之栋梁却英雄毫无用武之地，楚地更是在他的眼下满目疮痍。
楚被大秦攻破之后，在极度苦闷之下，屈左使才投江自尽。
云皓听这通篇的屈子赋，只觉得此文除了文采尚佳，竟只反复的着墨屈左使是忠君爱国，可以命殉国的忠臣，这通篇屈子赋完全不语之屈左使作以渔父，决心不随大流识当时的强秦为主，不与投秦所好的世俗同流合污，此篇屈子赋在云皓眼里，才是对屈左使才是大大的污辱。
写这篇屈子赋的徐县令，不知能不能知晓，屈左使在渔父里言道，
＂宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?＂
强秦如同高巨狂人，屈左使只不过是个站在汨罗江之上，独身抗秦之蛮横，宁死不愿跪于此等不仁不义之狼子野心之下。
宁作江上孤魂，不做强秦之人，国之壮举，是民均之所能安，
非一人独享天下之乐，非一姓独拥天下之宁，非一族独吞天下之粮。
谁知，真被屈左始给意料到，楚国一时的软弱退让，只会令举国陷入泥潭，最后作壁上观的小国，也难逃吞并之苦，终将天下会苦秦久矣，如此又做纷乱。
若是他云皓有孩子，比起背诵什幺屈子赋，那他宁愿他的孩子知晓日月如何运转，海河如何翻腾，鱼儿如何游水。
以往云皓认为为国捐躯，本是为人之根本，可看着南陵的孩子眼中，均只剩下被世俗给灌溉的揠苗助长，他突然在想，就算要为国捐躯牺牲，也该是孩子长大，自己明了事，理清思绪后，才能去做的选择，而不是从小把身死也不怨的这种话挂在嘴边，这些话如果听在他们的父母嘴里，难道不觉得心痛或是可怕吗？
老山羊尚会为了稚子奋力一搏，南陵人却甘愿放任孩子，在还没开花抽芽之前，就硬被人给扳弯掉枝芽，成他人的马前卒。
因此，云皓对这高架起南陵太守权力的徐县令，更是生出不满，比邻而居的永川周太守，虽与他有过争执甚至见解不同，可永川周太守跟他极力抗争的，不是自己的官位，而是他不分老小幼弱的，一心一意只想保全自己羽翼之下的永川人。
他突然觉得，这周天成算不算的上自私，还尚有疑虑。
