楼主在准备艺术史考研，
黄金之风和不灭钻石每天都刷好几遍。
在重复观看的过程中我清楚得认知到，荒木飞吕彦老师
在这部作品中寄托的绝不是个人的戛戛独造，而是对大量泛文化的理解和输出。
先不说荒木老师彻底改变了我的音乐品味，其实在看第三部的时候就发现，
承太郎用一枚纽扣解决大猩猩像是《圣经》中大卫以一颗石子击败歌利亚。
而命运之轮那一集的叙事与镜头和斯皮尔伯格的处女作《决斗》有异曲同工之妙，
荒木老师坦言受悬疑片和西部片的影响很大，但是他的涉猎绝不仅仅于此。
【jojo与波普尔哲学】
1、jojo系列的替身能力最大特点是与人类文明的造物息息相关，
也就是说此能力并不是纯然的物质实体，也非纯粹的意识能量，而是波普尔意义上的“第三世界”
——精神与物质交融的产物，替身的外形许多是机械特征、生物特征和装饰性元素的大杂烩，
而就能力来说也是千奇百怪。
——公路之星需要先骗一个人进屋才能追踪，露伴的天堂之门预设人的记忆可以被文字化，
以及后面一票匪夷所思的替身能力，都有着对于物理超能力来说太过精神化的限制，而动物的替身大多非常单纯。
2、jojo的战斗本质上是信息战，也就是敌我双方不断修正认知的过程，
对现象的思考、判断与运用经常代替纯粹的强力成为制胜的法门。
对对方能力“客观知识”的获得需要不断地试错和探索才能确立，
此种战斗的现象学建立在波普尔的可证伪性上，将人类认知的勇气
带出并面向无限敞开，并在其边界触碰到名为命运的意志，即触网的网球落在哪一边的问题。
3、波普尔的《客观知识》里面提到两个相对的系统：云与钟，
前者是一个无序的机遇系统，而后者则是规律的机械系统，这个自由意志与命运操控的问题
正是西哲中一个经典的疑难问题——正如同天气预报（云）与普奇神父（钟）是孪生兄弟一般
云和钟是一个不可相让的二元构架，而波普尔在两者中间建构了名为“泡沫”的软控制系统
——泡沫是由一层薄膜相隔的内外系统的平衡状态，同时薄膜并不阻碍内外系统的物质交换和相连，
这大概也是荒木老师为泡沫能力所着迷的缘故。
【jojo与坎普感受力】
荒木老师无意将jojo作为一种高雅艺术（fine art）的表达，漫画最重要的就是有趣，
因此人类的勇气赞歌是以喜闻乐见的奇妙冒险（bizarre adventure）的糖纸包裹下得以输出的，
如果我们思考这两者之间的落差就可以知道为什幺乔斯达家族只有大乔一个真正的绅士了。
准确的说，是dio不做人的选择真正将“奇妙”印刻在乔斯达家族的血脉之中。
jojo的奇妙冒险中真正得到深思熟虑和仔细审视的正是恶，正是因为善良本身并不具备“奇妙（bizarre）”的特质。
而这份对“邪”的过分好奇与执着让这部作品的风格与其他少年漫画迥然不同，
这可以体现在倾斜而复杂的时空布局、各类时常显得阴森残酷的奇妙现象、奇装异服与句句成梗、
疑窦丛生的智力战，也可见于每一部最终boss极强的存在感。
也正是这种对“过度”的追求让这部作品有着令人吃惊的娱乐性，
苏珊桑塔格将这种类型的作品定义为“坎普艺术”。
——“坎普的关键之处在于废黜严肃，坎普是玩笑性的，是反严肃的。
更确切地说，坎普与严肃建立了一种新的、更为复杂的关系。人们可以
以严肃的方式对待轻浮之事，也可以以轻浮的方式对待严肃之物。”《反对阐释》
阅读jojo有一种秘密的享乐感，这种high爆的体验很好地稀释了主题本身的严肃性。
因此jojo实际上也期待两种读者，一种是追求阅读本身所带来的沉浸体验的愉悦型读者，
另一种则是形式自觉并具备一定美学反思能力的理智型观众，
而这两者之间的重叠正是一边刷wryyyyyy一边被黄金精神感动得不行的jo厨群体。
——“坎普感受力作为一种对人的趣味，尤其偏爱那些纤瘦和极度夸张的人物形象，
而女性化的男子或男性化的女子肯定是坎普感受力的最伟大意象之一。”《反对阐释》
jojo里的主要男性角色从第一部到第七部基本上是逐步走向纤细和女性化的表达的，
而徐伦和她的伙伴则更向男性气质靠拢，而就算前三部是走硬汉风的路线，也离不开一种
19世纪以来都市男性以时装彰显自我的dandyi□□（丹蒂主义，男性时尚）。jojo的各位主角正是
桑塔格所言的各式各样的纨绔子弟，散发出纯正的双性气质让正常番剧的角色显得平淡无奇。
——“坎普是尝试去做非同寻常之事......某些夸张作为与其他夸张区别开来的视觉特征
——诱惑性和戏剧性。”“如果说悲剧是深深卷入某种事态的体验，那幺喜剧就是不动声色、
超然事外的体验。”《反对阐释》
jojo的战斗描写和台词具有很明显的戏剧性特征，最明显的莫过于
早期经常会有一个担当解说的角色，而且在解说的中途时间几乎是可以忽略不计的，
而且似乎这类严肃而紧张的插入时常对应着外部看来无关紧要的情形。
解说能起到一种微妙的间离作用，同时也让战斗彻底走向风格化。
而替身战斗的双重姿态则在于一切替身战斗对于外部而言都如同孤岛，
在路人的视角看来替身使者仅仅代表着丹蒂人士的浮夸举止，如同一场滑稽戏。
——“坎普是对‘固定的性格’的赞美，坎普眼光所欣赏的是人物自身的一致性和感染力。
与此相反，它对性格发展的意识不感兴趣。性格被理解成一种持续发光的状态——人成了一个
非常密实的物。”《反对阐释》
jojo里的各位人物基本上性格都非常稳定，而荒木给每位人物所设置的成长并非是一般少年漫画里
线性的不断跨越而更像是努力去发现隐藏的觉悟——他变得更像他自身。
荒木总是将主角的引导者放在少年时代，而在那时仗助乔鲁诺就已经完成了自身的人物弧，
在之后的剧情中无非是对这个性格的不断彰显和强调（承太郎更是7岁就能欧拉欧拉，一直到42岁
都没有显着的变化），从三乔到六乔依次展现为这样的实体：白金、钻石、黄金、石头。
与之相对，jojo的各位boss才真叫雷打不动，所有人都是天生如此，一经下定决心就可以认定自己的宿命。荒木把性格的变化让给了系列中唯二拥有多段替身的乔尼和康一。
——“坎普趣味是一种爱，对人性的爱。它品味而不是评判‘性格’的小小的喜悦和笨拙的激情......坎普趣味认同于它所品味的东西。
分享这种感受力的人不会嘲笑那些被他们标识为‘坎普’的东西，他们欣赏它们。
坎普是一种温柔的感情。”《反对阐释》
其实坎普感受力适用于许多圈子，小马、undertale、jo厨的厨力之所以高，大概正是因为这种温柔的感情吧。
（转载来自豆瓣影评）
jojo第七部
不过SBR时，荒木的价值观和审美倾向发生了很大变化
第2部时的二乔在艾思迪斯劫持人质时还说过“如果能以一命换拯救世界，我认为也是无可奈何之事……”，SBR时这种为了更大的目的牺牲个人利益的做法已经不被荒木所认同了；第3部时承太郎把消费弱者的行为都认为是“恶”，但七部作为主人公的乔尼却拥有了为达目的不择手段的漆黑意志；4部仗助除非是大奸人或是嘲笑他头发否则不会主动挥拳相向，SBR整个赛程的行事基准都丢弃了“人不犯我则……”的防御性原则，有必要就重拳出击
SBR的精神世界里，“个人”的意志自由是相对高度的基准点，杰洛为救赎小孩舍身取义，这是传统的黄金精神。大总统的爱国主义被荒木直接盖章是恶，集体主义下个体必然的不自由，在作者看来是来自对立面的挑战。认同漫画的同时，我对这点保留自己的看法。
☝️❌你这多少把我看麻了，首先漆黑意志不是什幺负面描写，荒木单纯就是把这个当做其他少年漫画中类似超然状态的概念在体现，南北战争一战中乔尼在漆黑意志下的思考几乎就是极度冷静，因此那一战相当惊艳，同理贾一乐在林果战也进入过这种状态（眼冒黑焰） 其次在大肿桶是爱国者这一个问题上，一个集权统治者算得上爱国吗？信大肿桶那句我心我行的多少有点jo小鬼，毕竟这人连所谓自己的信念物都能拿来发誓赌咒骗别人，相比下餐巾纸论才是他信奉的一切，爱国只不过是他满足自己统治欲的包装 还有虽然大伙看不起神父，但神父魔怔了小半辈子是因为他真想让大伙觉悟者恒幸福，就大肿桶的“保我美利坚万世永昌”格局这块都不及人
☝️❌意志力当然不是正面负面那幺单一，但以强力意志跨越人格和道德的束缚去达到目的，这在以前是反派才显示出来的个性特征。3部DIO的“胜利然后支配才是我DIO的一切，过程都不重要”，4部吉良的“我身负不杀人不可的性情，但也要幸福生活下去”都是这一类。关于七部漆黑意志算做怎样一种精神活动，网上已经有很多的论述和个人总结了。要是荒木只把一种注意力高度集中全神贯注起个固有名称“漆黑意志”，再在瞳孔中画把火来诠释，那不是太二，太唬人了幺
黑岩射手：我有漆黑意志吗，怎幺没听人说过
另外再补充下，荒木画SBR时正在看美剧《24小时》，对于意志力的感悟多少受到了那片影响。该剧主角杰克鲍尔就是用强力意志跨越一切来自自身和他人的痛苦，达到反恐和平的惟一目的。这个过程中有很多反道德反人性的部分，但是《24小时》那片的基础论纲是：目的证明手段。SBR里把这个概念缩小到了个人，为了达到绝对性的“己”这一自我认同，一切最有效率的行为皆可实施。
这种价值观的改变放在“美国”尤其是“西部”的背景下是无比合适的。当然也可以立论说是因为有了这个价值观的转变所以才选择西部题材……
另外乔尼追求的“个人利益”有一点特殊的地方，就是他多次重复的“我只是想从负数变成零”。遗体战各方都是拼上一切祈求“神”的祝福，但只有乔尼祈求的是最低限度的救赎。“节制”的正义性也是一种相当朴素的道德观了。假如乔尼不是残尼而是枪击前的那个公子哥，显然SBR的感觉就完全不对劲了。
再来说大总统。“一切皆是正义”及之后的行为，是深化了这个角色。说明总统没有自我陶醉在为自我合理化的那些条框中，然后找个理由随便退场。杀掉乔尼夺回遗体当然是优先解（虽然在牙4面前这近乎不可能），不然还有从平行世界拉人这一后手。总统那句话是要延伸到他死了之后一连串措施，你说他满足自我统治欲，一个固执于自己欲望的人会让权给平行世界迪亚哥让他来成就大事吗？单纯道义上总统肯定是在耍弄欺骗之类手段，但以“Make American Great”这个目的逆推，他的行动是具备一贯性的。
在“餐巾纸论”当中，出于漫画语言总统还是叙述得拐弯抹角，撑了不少画格。实际上总统是在说，在世界上谁先制订标准，谁就拥有权力。这论述本身是没有错的，如果只当成是权欲者的狂言，那真该擦亮眼睛看清世界了。
举个例子，英国人斯迪芬森1825年发明第一条铁轨，英国人拥有了世界上最早的蒸汽机车和铁路，因此1885年国际铁路协会设立时拥有了绝大的话语权。我们现在使用的普通铁路宽轨标准就是英国人制订的。我国现在在全世界帮其他国家建造高铁，你以为我们真是无偿去搞慈善的吗，帮助他国的过程中，我国也就建立了以自身为指导原则的高铁统一标准，这就是属于未来的无限利益。
且不说神父那套幸福论中根本没有除了他自己以外他人的位置，这种不讲代价只讲受益是玩传销或搞宗教的人才用的手段吧？在一个资源有限的世界中竞争，甚至争霸，使自国一极实现可持续的永久福祉，这是一种很合理也很实际的政治目的。
